“崇德”：出自《论语•颜渊第十二》：“主忠信，徙义，崇德。”《河南程氏粹语•论道篇》亦云：“一德立而百善从之。”中医之源《易经•系辞下》说：“精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也”。强调以“精义”安身，是为崇德。崇德，意为推崇高尚的品德;也指大德，最高品位的品德。
“和合”：最早出自《国语•郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”《管子》将和合并举连用：“畜之以道，则民和;养之以德，则民合。和合故能习。”《吕氏春秋》也说“天地和合，生之大经也”;《墨子•尚同中》：“内之父子兄弟作怨雠，皆有离散之心，不能相和合?”《神农本草经》说：“凡此七情和合视之，当用相须相使良者，勿用相恶相反者”。明代高濂著《遵生八笺》中有：“阴阳和合，接御有度，可以延年”。
“和合”，词意为和睦同心。“和”指和谐、和睦、和平等，“合”，指联合、结合、合作、合力等，“和合”联用，强调协调、团结、融通、凝聚的含义。“和合”是我国独特的文化理念，称之为“和合精神”或“和合文化”。包含：和顺之道。强调人与自然关系(“天人合一”)、人际关系(“和为贵”)的和谐以及个体内外部和谐(“内和外顺”)的统一;生生之道。和合是发展之母，创造之源(“万物各得其和而生”);活力之道。和合的本质在于统一多种因素的差异与协调(“君子和而不同，小人同而不和”)。
中医学与“和合”思想关系也非常密切，也正是在“和合”思想的影响下，中医药理论得以发明、发展及完善。从阴阳、五行的理论模型到“天人和合”、“形神统一”、“阴平阳秘”、“谨调阴阳所在而调之，以平为期”等理论观点，处处体现着“和合思想”的精髓。中医在辨证施治过程中，同样非常重视“和合”，诊断上整体把握，观其阴阳之盛衰、邪正之消长;治疗上，整体调理，以平为期。
“博学”：博学：源于孔子《礼记•学记》：“博学而不穷，笃行而不倦”。《论语•子张》云：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《中庸》亦云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
意为通过刻苦学习和实践，从而获得广博的知识。传统中医药文化同样高度重视“博学”，要求要“博采众方”、“博极医源”。
“敦行”：见于《礼记•曲礼上》:“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《逸周书•小明武》：“敦行王法，济用金鼓。”明归有光《平和李氏家规序》：“君从晋江蔡介夫先生受学，敦行古道。”清钱泳《履园丛话•科第•种德》：“好学能文，敦行不怠。”
意为知行合一，勤勉践行。即不但要志存高远，还要身体力行，在实践中展现自己的知识与品格，强调实际的能力、实践的作风和对道德的践履。中医强调在实践中不断探索、验证和积累有效经验，与中医药的继承和创新必须坚持以临床实践为核心的要求相呼应。
“崇德和合，博学敦行”，全句意思是推崇高尚品格，追求团结和谐;具有广博知识，勤勉加以践行。
八字校训既各自独立成意，各有侧重，又相互联系，浑然一体，涵盖了学校教育思想、办学特色、治学精神、品格修养等各个方面的要求。
