二、宝玉与钗、黛、袭的痛苦关系
我们在谈到人的潜意识、前意识、意识以及与之相对的本我、自我、超我时，并不简单认为每个人的这三对关系都是均等的。实际上，每个人由于所处的社会环境、家庭关系、个人学识及先天气质的不同，这三对关系的比重也不一样。宝玉身上的这三对关系几乎平衡（他的超我及意识是在作品后四十回与宝钗的结合中得到表现的）。宝玉是一个用情不专者的说法实属误会，其实他非常渴望有一个在本我、自我、超我三方面都健全的伴侣，遗憾的是，封建时代的妇女这三者是被分 裂开来的，因此他的潜意识、前意识和意识只能分割开来分别对待与之对应的女孩子，他自己也就和众群芳形成一种痛苦的关系。在《红楼梦》这部著作中，有三个女性分别在这三个方面占有较大的比重，即：宝钗的超我、黛玉的自我、袭人的本我。她们都想和宝玉达到结合，但都因为自己不健全的内本质而在各自的结合中形成不同形式的痛苦关系。如下图：
宝玉| 袭人 |黛玉|宝钗
超我?→意识|||意识←?超我
自我→前意识||前意识←自我|
本我→潜意识|潜意识←本我||
从图中不难看出，宝玉和黛玉的感情属于避开超我和本我的，是前意识与前意识的交往，亦即人的最本质核心的交往。而宝玉与宝钗的交往却是超我的，它促使宝玉朝社会规范方向发展，所以宝玉和宝钗在一起时很觉得累（这主要就前八十回而言）。另外，宝玉和袭人却是无意识与无意识的交往，特别是他与袭人初试云雨更是在宝黛二人身上所不可能发生的一种原欲的、本能的交往。随着作品向后发展，他和袭人的这种交往便自然断裂开来。因此，在袭人、黛玉、宝钗之间实际上形成：无意识、前意识、意识三者的排列。宝玉在她们之中痛苦地周旋，始终未能达到完美的结合，宝玉痛苦，她们三人也痛苦。克莱芒说：“‘自我’??这一级是战斗的、防御的、保护的，它主要执行媒介的职能。弗洛伊德在描述这一级时，常常使用比喻：‘自我’是‘三个暴君’??外部世界、‘超我’和‘本我’??的仆人。”④这最能充分说明宝玉“爱博而心。
在这一点上黛玉就更加不幸了，因为她除了“自我”而外，其它三者都是很脆弱的。没有“本我”、“超我”和“外部世界”作保证，她和宝玉的结合就变得真诚和痛苦。和黛玉渴望这三者刚好相反，宝玉却是力求摆脱这三者才能与黛玉结合，因此他也是痛苦的。所以我们可以说：宝玉是一个现实的人，他想通过摆脱痛苦而获得幸福；黛玉是一个理想的人，她渴望通过追求幸福而获得幸福。黛玉葬花一节最能说明他们二人的这种关系。黛玉除了一片真诚之心，其他一无所有，心中甚感痛苦；而宝玉虽拥有一切，却苦于自己最深底的一片真心难赋予妹妹。正如他后来说：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。……”（二十八回）这就说明宝玉有一种负重的精神压力。下面我们来看一个有关宝玉和宝钗痛苦关系的实例。
宝钗生长在一个巨富之家，从小就在这个家庭里目染大社会的“经济”之道。后来虽然父亲去世，但对家庭和社会这样的大系统却有一种驾驭能力，比起黛玉来要强悍得多。那么，是不是说象宝钗这种超我意识强的人就无法接近，没有潜意识的流露呢？我们在前面分析了她“嫁祸于人”的潜意识，这里也不能不对她“少女天诚”的心性本质给予肯定。宝玉虽然不敢轻易冒犯她，但他还是渴望和她交往；宝钗也一样，但只是二人之间的障碍太多，心性也就痛苦。“黛玉葬花”以后，宝黛爱情进一步深入，黛玉告诫宝玉说：“你也不用起誓，我很知道，你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”这句辛酸的话非但没有拴住宝玉的心，相反却更加引起了宝玉对宝钗的注意。二十八回宝钗也因“金玉”之说而萌动了她隐藏的真心。她和宝玉、黛玉演了这样一幕：
……此刻忽见宝玉笑道：“宝姐姐，我瞧瞧你的那香串子呢？”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。
宝钗原生的肌肤丰泽，一时褪不下来，宝玉在旁边看着雪白的胳膊，不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子，若长在林姑娘身上，或者还得摸一摸；偏偏长在他身上，正是恨我没福。”忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼同水杏；唇不点而含丹，眉不画而横翠：比黛玉另具一种妩媚风流；不觉又呆了。宝钗褪下串子来给他，他也忘了接。
宝钗见他呆呆的，自己倒不好意思的，起来扔下串子，回身才要走，只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：“你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？”黛玉笑道：“何曾不是在房里来着？只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。”宝钗道：“呆雁在那里呢？我也瞧瞧。”黛玉道：“我才出来，他就‘忒儿’的一声飞了。”口里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来，宝玉不知，正打在眼上，“嗳哟”了一声。
