“至善”来源于儒家经典《礼记》中的《大学》。宋人朱熹将《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》合编为“四书”，《大学》被列为“四书”之首，朱熹将“明明德，亲民，止于至善”概括为《大学》的三纲领。校训中的“至善”就是来源于《大学》三纲领中的“止于至善”。“至善”的基本内涵即指人应该追求人生最美好、最完善的品质境界。“至善”是一个理想目标，也是一个历史概念，不同时代“至善”的内涵是有差别的。我们校训中的“至善”应超越朱熹所认识的“至善”。“至善”应包含三个不同层次的境界：一是人格至善，二是道德至善，三是思想至善。
人格至善是要保持个体心灵宁静的境界。也就是我国传统文化所说的“静”的心理状态，只有“静”才能胸怀宽广，细察万物变化，领悟人生奥妙。
道德至善是要形成“忠诚”的人格，这是人之为人的道德境界。也是我校“以学生为本，以教师为本”办校理念的思想基础。
思想至善是要有生存目标、价值观念和理想信念。这是“至善”的最高境界。
“穷理”来源于《易传》中的《说卦》。《易传》是儒家学者对《易经》的解释，相传为孔子所作。《易经》共有10篇，又称“十翼”，其中第8篇《说卦》有云：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”，这里的“穷”是“穷尽”的意思。
校训中的“穷理”包括三个范畴：一是“学科之理”；二是“教学之理”；三是“管理之理”。“学科之理”是核心，“教学之理”是手段，“管理之理”是保障。“教学之理”与“管理之理”有利于提高“学科之理”的效率与目的的达成。
“学科之理”包括人文学科之理、工程学科之理和自然学科之理。
“教学之理”包括“教之理”和“学之理”。就“教之理”而言，教师应知晓自己“教什么”、“为何教”及“如何教”的若干理论。
管理之理指学校管理活动既要具有科学性，同时又使管理活动具有艺术性，实现管理活动的科学性与艺术性的统一。
“至善”与“穷理”是校园文化的精髓，如同车之两轮，鸟之两翼，二者互为补充、相得益彰。两者的终极目的是把学生培养成为德智体美全面发展的，富有创新精神和实践能力的社会主义的建设者和接班人。
“穷理”是“至善”的基础，“至善”是“穷理”的目的。“至善”“穷理”是人生最高境界，对引导学生热爱学校、尊重社会、报效国家具有特殊意义。把“至善穷理”校训融入到校园教学生活与文化建设中去，它不仅有利于形成我们良好人格，对我们做人做事具有终身指导价值，而且对于和谐校园与和谐社会的建构意义深远。
