和，相应也（《说文》）。《中庸》上说：“喜怒哀乐者之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉。”和，乃和平、和解、和睦、和谐、和乐、和美、和合、和祥之谓也。是中华传统文化的主流、最高境界。李大钊说：东方文明“为与自然和解，与同类和解之文明”。和的核心为和谐，孔子曰：“礼之用，和为贵”，“君子无争”。《淮南子》中说：“天地之气，莫大于和”。“太极图”是两个对立面协调吻合，构成一个和谐的整体。引申发“太极和谐原理”，即在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就是必然反过来有利于自身，反之亦然。这种“和谐”意识，对家庭、群体、民族、国家，乃至个体间都广泛适应。处事心平气和，和则生财，家和万事兴，国和千业旺。
作为多民族的大家庭，唯有高举民族团结之大旗，认真贯彻党的民族政策，努力构建以“和”核心的校园文化，做到人际和睦，遇事和祥，相互和乐、和美、和合，各民族师生团结友爱，才能确保学校稳定和发展；才能真正关爱每个学生，关注弱势群体（贫困生），不让他们因贫困而辍学；才能让各民族师生和睦共处，和衷共济，和谐发展；才能做到“各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展”，最终实现人与人（领导、教师、学生）、人与环境、人与社会的和谐，推动学校教育教学工作协调、健康、稳步发展，实现试验区民族教育事业的历史性跨越。
雅，正也（《说文》）。《论语·雍也》上说：“文质彬彬，然后君子”，《荀子·荣辱》上说：“越人安越，楚人安楚，君子安雅”。可见，雅是中国儒家文化中君子儒士的毕生追求和行为标准。作为民中人，无论教师还是学生都应有君子之雅气。雅，《诗经》六艺之一，分大、小雅。宋朝郑樵（《通志》总序）上说：“朝廷之音曰雅”。学校必须坚持党的领导，全面贯彻党的教育方针，认真执行党的民族政策，与时俱进，奋发有为。学校是师生学习生活的一方净土，高雅之地，人文与环境都应尚“雅”。
雅是一种平淡，宽朗的心境，是外在形式美与内在精神美的高度统一。要求师生：心胸有雅量，生活有雅兴、雅意，会聚需要雅集，开口有雅音、雅言，居有雅士风范，处则行雅道，为人要儒雅，终能做雅儒。以幽雅的环境培育优雅的人士——环境育人。教育以“雅”育“雅”，就是儒雅的教师在和谐的环境中与学生平等对话，共享知识，共悟人生，知书达礼。做文雅之教师，育文雅之学生，让学生在人生观、价值观等道德层面上，陶冶情操，养成“雅”的习惯，形成“雅”的文化。最终让学校成为“小学校、大雅堂”。
博，大通也（《说文》）。《礼记·中庸》说：“博学之，审问之，明辨之，笃行之”。《荀子·劝学》说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。以“博”为训，警醒师生：做人，心胸要广博；学习，要博览群书，才能学识渊博；教学要放开眼光，博采众长，方法多样，专业要博识、博闻；研究要博引、博考；事业要博名薄利；人生要有博大精深的境界追求。对待他人要博爱，“风雨博施”（《荀子·天论》）。为了一切学生，一切为了学生，为了学生的一切。教师要博导，学生要博学。教学不能仅是文史理工之智，还应有德体美劳之行。教学相长，以达“知明而行无过”。《荀子·天论》所谓：“水大不积，则晖润不博”。
序，东西墙也（《说文》）。序，古代学校的别名，“殷曰庠，周曰序”（《汉书·儒林外传》）。《孟子见粱惠王》曰：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。以“序”为训，喻全社会都应关心教育，学校要办好教育，不仅注重文化知识的传播，更应重视思想品德教育，德育为先。序，次第，次序，秩序也。即规律。《左传·文公十八年》曰：“以揆百事，莫不时序”。（揆：管理掌管）。学校教育教学活动，应遵循教育规律，忙而有序，井井有条，循序渐进，稳步发展。《离骚》云：“春与秋其代序”。《史记·周本纪》云：“夫天地之气，不失其序”。万物皆有自身发展规律，教育等亦不例外。教育者不仅要遵循教育规律，还应根据不同个体，因材施教，因势利导，事与时合，适时而教，恰合时宜。《荀子·君子》云：“长幼有序”。喻师生之间相处要恰当。要尊师爱生。年轻教师要向经验丰富德高望重的老教师学习、求救，老教师应给年轻教师以关心、支持、帮助其成长。
