王维是我国盛唐时期山水田园诗派杰出的代表人物，他不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，常常以画家的笔法为文，苏东坡在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”同时，佛教世界观对王维诗歌创作的影响显著。他以禅入诗、文，以山林胜景为客观描写对象，表现出其孤寂爱静的性格特点，在禅与诗文的结合中，营造出了独特的艺术意境，充分体现了冲淡空灵的风格。
天宝三年腊月末，王维居住在辋川别业颇有孤独之感，便写了一封信给裴迪，约请他明年春天来这里与他同游。这封信就是《山中与裴秀才迪书》：
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝帷，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣!无忽。因驮黄檗人往，不一。山中人王维白。
此虽是一篇散文，但文以图现，意寓画中，充满着诗情画意；文以禅显，充分体现了隐逸文化与禅宗精神，高度融合了审美体验与禅学理念，使王维由城市的喧嚣走向山野的宁静，将自然美、人性美和精神美提升到“人格”的层面。
1．用绘画的技法透视山水
作家欲表现山水，首先须对山水景物作心灵观照和细微的体悟，不同的审美观决定着他们对自然物象的取舍与定位。王维以画意观照辋川山水，将其自然景物一山、水、树、草等，巧妙而自然地加以排列组合，构成相互关联、相互映衬的两幅立体画面，从而使《山中与裴秀才迪书》所表达的意境具有鲜明的艺术感染力。
1．1构图美
文学作品中的“构图”大体上可以通俗地理解为景物的取舍和布局。文中“构图美”体现在两个方面：
第一，讲究绘画的结构美。作者选择了辋川风景中两幅典型的图画，一幅是辋川冬山图，一幅是辋川春山图。两幅图画的构建体现了王维对自然具有敏锐的感悟力，以及取景布局的匠心构思。现以辋川冬山图为例，分析他的这种艺术构思匠心之处。作者首先从全局着眼，从大处落墨，以“清月映郭”为这幅巨画摹下广阔的背景，把辋川的总体布局展现在我们的面前。接着按照由远及近、由山而水的层次，把所见之景—层层地铺开去，同时也把辋川的自然美景一层层地揭示在欣赏者的面前。粗线条勾勒完毕，作者就开始细致的描画工作，“水”，在月光中沦涟；“月”，在水中涤荡。远山忽明忽暗。再在自然图景中点染几声犬吠、夜舂、寺钟之声，使整幅静态的画面动态化了，且着上作者的情感的色彩。王维的这种构图的手法把“故山殊可过”这一事件具体化、形象化了。
第二，讲究虚实相生之美。虚实相生不但是绘画的技法，也是文学创作的重要表现手法。清人笪重光《画荃》说：“实景清而空景现”，“真境逼而神境生”，可见虚实相生是艺术追求最高的境界。“艺术通过逼真的形象表现出内在的精神，即用可以描写的东西表达出不可以描写的东西”，只有这样，才能“化景物为情思”。
在《山中与裴秀才迪书》一文里，作者所描绘的辋川冬景图、辋川春景图，就是采用了虚实相生的笔法。其中辋川冬景图为眼前所见之景，为“实景”，辋川春景图为想象之景，为“虚景”。一实一虚，形成对比，亦相互映衬，构成一幅完整的辋川风景图。同一幅图里，则体现了“实中有虚”、“虚中有实”的艺术原则。在第一幅画里，透过“实”的画面，我们看到了辋川月下寒夜的幽寂、清寥的意境美；在第二幅画里，我们则看到了“虚”景之中充溢着跃动生机。两幅画图在描绘自然美景的同时，闲居生活中那种闲逸萧散的情趣无不涤荡于其中，真正做到了景与情的水乳交融。
1．2色彩美
作为画家的王维自然对色彩具有敏锐的感悟力，善于运用自己精心调配的色彩来表现自然之美，生动地体现了“以我观物，故万物皆着我之色彩”这—表现手法。
在“辋川冬景图”中，作者以冷色调——浅黑色为主色调，以月亮的浅黄色为配色，通过光线明暗的变化，使整个画面极富层次感：山上满眼凄凄，清月织成一个朦胧的网，网住了灞水，网住了城郭。水也凄清，郭也缥缈，村户万籁俱寂，主人虚坐默想，僮仆一旁打盹。在明灭的灯火和沉睡的山林里，只有虚淡的弯月伴着独坐的人回想着往事。在“辋川春山图”中，作者则敏锐地捕捉到了想象中的春山是新雨洗刷过的，舍其多而杂的颜色，只以绿色为主色调，选取了“春山可望”，足见山色的一片新绿；以白色为配色，“轻鲦出水”、“白鸥矫翼”，足见水中的一派生机。只用“绿”、“白”两种色彩简单一点染，整个春山就象一幅明快的版画呈现于欣赏者的面前，给入耳目一新之感。
作者笔下两幅图突出的是光线与色调的明暗对比，通过对比表现了辋川山水的和谐之美。
2．以“深趣”融贮禅趣
由于受到母亲的影响，王维从小与佛教、尤其是与禅宗有着深厚缘分。《山中与裴秀才迪书》中的禅趣主要表现为王维所极力营造的一种得意忘言的“深趣”，其意象空灵，境界清幽，呈现出—种闲澹冷寂的氛围。
2．1禅趣理念以空寂的世界为依托
第一，“深趣”借助客观空寂的世界显现出来。“北涉玄灞，清月映郭”，境界是何等的空寂；“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下”，境界是何等的沉寂；“寒山远火，明灭林外”，境界是何等的幽静。这里完全没有一点世俗尘埃，只是“本来无一物”的禅境。而寒犬的吠声，使深巷更显空旷幽远；舂米的声音让村庄更为杏渺深邃；钟声敲响在寺庙里，使得寺庙如此寂寥淡泊!犬吠声，舂米声，古钟声，交错着，断而续，续而断，笼罩了整个辋川地区，如梦一般缥缈着……这是一个极其幽静的世界，客观世界是夜静山空，主观世界是空寂清闲，处此之中，身世两忘，万念俱寂。
第二，“深趣”表现为主观营造的“寒山”境界。王维在《山中与裴秀才迪书》里营造了一个让人身临其境的“寒山境界”，闲适之情溢满纸间。联系他的诗歌《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠。秋水日潺湲。/倚杖柴门外，临风听暮蝉。/渡头余落日，墟里上孤烟。/复值接舆醉，狂歌五柳前。”可知“寒山”是经过诗人主观过滤了，染上了其主观的色彩。透过“寒山”，我们仿佛看见了“策扶老以流憩，时矫首而遐观”的陶渊明。只有淡泊的情怀、高蹈出尘的节操的人才能领悟辋川的“山语”，写出这样有“深趣”的“寒山”。
2．2禅趣理念与审美体验相融合
诗人王维笃信佛教，他独特的视角，对大自然既做一种深层禅意的观照，也作深厚的审美观照。因此，他的禅趣理念与审美体验是融合统一的。
第一，追求精神的自由和甘于孤独沉寂的人格相统一。王维在辋川山中顿悟到的“深趣”之一是：辋川山水是自己精神的皈依，从而让自己宠辱皆忘，获得精神上的自由。现实生活的压抑，让作者对官场厌恶之至，寻求解脱却又不能解脱。辋川山景的美丽，吸引着作者，使之沉浸于其中，忘记世俗烦恼与忧愁。他在山水里学会释放自己，在山水里学会超脱自己，是山水滋润了他的人格魅力。
第二，静穆的观照和飞跃的生命相统一。“禅宗对外物的观照并非目的所在，而是由外向内，指向心灵的体验和领悟。它徜徉在感性之中，终又超越了感性，获得某种体会、意念”。王维对辋川山水的观照，目的就是指向其心灵的体验和领悟，“辋川冬景图”体现作者对辋川山水作恬淡、娴静的观照，“辋川春景图”揭示了自然生命的律动，“轻鲦出水”，“白鸥矫翼”，“麦陇朝锥”，借小动物跃动的生命形态、旺盛的生命力在暗示自己萎缩的生命意识。鲦、鸥、锥的生命运动，使辋川风景不是一味的落寞，而是“绿色”将浸润生命之树，撩拨生命的琴弦，演奏一曲生命的乐章!在作者对辋川风景静穆的观照中和昂扬着飞跃中的生命意识里，深刻体现了“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原”的禅学理念。
总之，王维把画意融入诗歌，尽情地怡性于山水之间，以艺术的高度感悟力实现了“诗画”的糅合，为中国古代的山水田园诗歌提供了很好的范本；画意与禅趣相融合，使其诗文既构成了“禅”的状态，又在山水景物中形成了极为优美深邃的意境，无论从哲学和美学的角度，都达到了—个极灿烂澄明的高度。
