“空”字在善良的人群里，往往引起人们的尊敬，得到人们的宽容。激发人们的同情。欣赏古人的作品时，我只希望与他们厮守在一起，以此来保住自己不陷入长久的悲绝。
三：为空消得人憔悴
往事如诗，“孤灯欲明思欲绝，卷帏望月空长叹。”（李白《长相思》）。多少回读诗，情到深处，憔悴很多。有多少帝王将相凡夫俗子为情所累，为情所伤。
“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭” （李白《菩萨蛮》）。一处相思，两处闲愁，不知是思妇盼夫归，还是丈夫思家思妻，一个“空伫立”就让人憔悴不少。
杨贵妃死后，唐明皇的苦思已尽在“空”中，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”（白居易《长恨歌》），上文已经说过，这里不再多说。
“拂了一身还满”、“离恨恰如春草”的李后主降宋之后，从一国之君沦为阶下囚，从生活到思想都有了极大的变化。他朝夕以泪洗面，一景一物，触目生悲，遂于今昔盛衰的对比、伤春悲秋的吟咏之中倾诉故土之思、亡国之恨。其情其思，凄切动人，千载之下引人魂动。虽然他被奉为宋词的开山祖师，但他完全是在“往事已成空”（李煜《子夜歌》）的憔悴中度过的。因为“几曾识干戈？”而空；因为“梦里不知身是客”而空；因为“故国不堪回首月明中”而空。读李煜，我在他的天荒地老的巨变中，感觉到他精神和物质生活跌落的反差之大，是常人难以遭遇的。李煜的词把空间聚于愁恨，把时间凝于无奈。“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风”（李煜《乌夜啼》），不过寻常话语，而能在伤春惜花中抒发家国之痛，用朝夕风雨象征凄苦孤危的心情和处境。“一片芳心千万绪，人间没个安排处”（李煜《蝶恋花》），这样的空，概括了古往今来多少爱国的仁人志士的亡国之恨。所以说，古人的空，留给我们的并不是空，而是多愁善感和意境深远的诗的形象。
“春如旧，人空瘦。泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫、莫。”（陆游《钗头凤》），陆游与唐婉的爱情在他母亲的阻扰之下，已到了相见时难别亦难的地步，“人空瘦”的“空”字是泪已干的具体写照。
“不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。”（韦庄《女冠子》其一）。思乡怀人，月挂天边，形影相吊，孤寂难熬，魂牵梦绕没人知晓，徒有而已，空得让人形容枯槁，此乃枯坐静待之空。也有坐得泪流满面的，“泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言，语空相觑。”（毛滂《惜分飞》）。默默无语两泪流，泪湿阑干在古人的笔下本不足为怪，花著露就值几分同情了，更何况愁而无语，相互对看，着一“空”字，境界全出。
“平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心若飞絮，气若游丝。空有一缕余香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。”（徐再思《蟾宫曲·春情》）。少女初恋，她通宵不眠，直到灯火昏暗、月色朦胧之时，还是思潮起伏，恋情难舍。她的身子像浮云一样无所依靠，坐卧不安；心思像柳絮一样迷乱，随风飘荡。本已气息奄奄，再作一“空”字，使人伤心之极。充分体现了少女一腔真挚哀绝的情愫。
“蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。”（李贺《湘妃》）。蛮娘寻舜处泪滴湘竹，长空万里皆是悲寒，九华山的映山红都因泪血所染，当然也有表示哀悼的白色。但这是这样一种深情啊，这“空”空得太广，真有愁思千里相思万里的味道。
概而言之：“空”这一个情字了得
当你觉得你所爱的人，人未变而性格变得不可理喻时，你的心情就会一落千丈，空空的，受不了。这说明“空”字是有情的，尽管“空”它有时是以“无情”的诗意出现的。但是如果你去读一读古人的离情愁思、时光易逝、物是人非、怀古伤今之作，你就会懂得：“空”这一个情字了得！
“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（温庭筠《更漏子》）。这首词写一位年轻女性的离情愁思，雨滴梧桐，原本普通之至，可是一经词人点明“空阶滴到明”，就有物在人不在的孤寂，也写出了秋雨的无情，从另一角度来说，人就更有情了。
“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台前柳，依旧烟笼十里堤。”（韦庄《台城》）。韦庄置身于日趋衰败的晚唐时期，他来到六朝旧都金陵，徘徊于往昔的政治中心，如今已荒废的台城，自不免怀古伤今，分外惆怅。在春雨霏霏江草长齐无人理弄名城遗址，人听到鸟叫感觉六朝恍惚如梦一般，这主要是从一个“空”字表现出来的，鸟声再好听，但无人理会，可见此地已萧条冷落之极。“空”与后两句中的“无情”“依旧”一起，造成了诗人有情物无情的巨大反差，取得了非同寻常的艺术效果。
“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”（张可久《卖花声·怀古》）。前三句排比叙事：虞姬刎乌江；孙刘赤壁功曹；班超年迈守边。重点是写后一事，一个书生投笔从戎，功成而名不就，令人长叹而泪下。“空老！”，更让报国无门的书生们，在生灵涂炭之时，独怆然而泪下，长叹声里，贯穿了古今多少忧患的话题！“远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）。严公与杜甫相知甚深，曾在经济上接济过杜甫。唐代宗即位后，召严公入朝，杜甫送了一程又一程，直到二百里外的奉济驿才分手。我认为“空”字此诗的诗眼，如果我们深入体验诗人其时的心情，我们就会知道盘旋于诗人胸中的是“送君千里，终有一别”的念头，把这个念头诗化后，方能破空而入，动人心旌。只有读懂了“空”，才能显出“昨夜”的绵绵深情，才能懂得诗人的良苦用心。
“雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思喑喑，攒眉向月兮抚雅琴，五冷冷兮意弥深。”（蔡文姬《胡笳十八拍》）。蔡文姬置身于荒野草原之中，仰望蓝天，多么盼望春天的南飞的大雁捎回她边地的心声，秋季倍返的大雁带回故土熟悉的乡音，遗憾的是大雁高飞远翔，转瞬间杳无踪影，只留下自己肠断泪流，对月抚琴……，“空”字恰到好处地写出思念孤独的内心感受。
1 “怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。2“多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。”（秦观《满庭芳》）。3“晚日金陵异草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。”（欧阳炯《 江城子》。4“恨春去，不与人期。弄夜色、空余满地梨花雪。”（周邦彦《浪淘沙慢》）。
这些深情绵邈的诗人，对自己在尘世的感悟，不可谓之不透彻。然而当我们反复吟诵品读之后，就会发现，他们对于人生痛苦的体验，在精神实质上都有不谋而合之处，其中最明显的是有求皆苦。李商隐的沧桑变故，秦观的旧事回首，欧阳炯的怀古伤今，周邦彦的伤春余恨，全都在“空“字中让人了悟。
佛法常说空及不空两方面，与古诗词中的人性感悟有许多相似之处。空者是无我，独善自身，不空者是济世，常多痛苦。在无我的境界下，努力济世，是空而不空。今天我写这篇文章，除了对古诗词有所小悟外，实际上也在探索一定的生活方式。佳人，美景，陨落于无常，除非将时光截流，才能避免无常的惨象。反过来，花开有花开的风情，花残有花残的韵致，只有热爱美幻想美的人，才有闲情写这些带有“空“字的香韵袅袅的诗歌。悲剧性的东西，常能深化人生的内涵，才能升华诗的意境。空与不空，情与不情，谈与不谈意义不大，就此收笔，姑且看作是喝了一杯“诗下醉”的名酒吧。
