语文课程标准》指出：“阅读是学生个性化行为，不应以老师的分析代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感的活动中，加深理解与体验，有所感悟与思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”语文学习最基本的方法和最好的方法就是阅读。古人说：“书读百遍，其义自见”，只有在不断的反复阅读中，我们才能真心领会语言文字所展示的思想内涵和所创造的文字魅力。一篇作品，依据其作品的自身的特点，我们可以选择多种方法让学生去读：朗读，感受作者遣词造句的精妙和语言文字的优美；默读，思考文章里所蕴含的耐人寻味的道理；诵读，吸吮语言文学所描绘的动人细节和字里行间流动的深情；品读，体悟文章里所蕴含的哲理和灵性；精读，顺藤摸瓜，于细微处深化文本，通过文字本身去鉴赏、理解、体悟、发现和创见，让心灵在一个跳动的文字里自由地飞翔；熟读，积累优美的语言文字，将文章里积淀的修养、思想、观念内化为自身的素质。
1．享受阅读，给学生的心灵带来诗意的韵味。
阅读是人生的一部分，是生存的需要，阅读理应成为阅读者的一种精神享受。享受阅读理应被视为语文教学的至高境界和至上追求。苏霍姆林斯说：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”
人类的文化底蕴，人文内涵集中体现在传世文学中。语文教材选择篇目，又都是从这些浩繁卷帙的传世书海中撷取的精华，文质兼美，他们对学生的精神领域无疑有着持久而深广的熏陶感染作用，这些文化中的精品、瑰宝只有通过阅读，才能转化为个人的素养，这是语文课程丰富的人文性特点所决定的。阅读这些篇目，不仅能扩大学生的生活视野，提升学生的人生境界，丰富自身的精神底蕴，促使学生形成正确的人生观，世界观和价值观，而且还可以让学生能够以一种自然的心境和自由的态度去与文本对话，进行思想的砥砺和碰撞，情感的体悟和对流，美感的激发与生成，从而引导学生进入一种真、善、美的境界。
细品我们的语文教学，那些灵动可人，意蕴丰富的文学作品确实使学生们通过阅读，舒展了心灵的翅膀，让心性变得博雅；仰望着思想的星空，让目光变得深邃；搭建理想的阶梯，让岁月变得充实；品味别样的人生让生活变得多彩。读郭沫若的《石榴》，通过对石榴具体生动的描绘，感受到英勇无畏、蓬勃向上的精神。读冰心的《忆读书》，领悟到读书可以激起人的各种感情，让人获得多种美的感受，“读书好，多读书，读好书”。读宗璞的《紫藤萝瀑布》，由花儿自衰到盛，感悟到生的美好和生命的永恒。我们读毛泽东的《沁园春?雪》，能感受到“千里冰封，万里雪飘”的辽阔的北国风光；欣赏“小桥流水”的水村山郭婉约的南国情调，至于“金戈铁马”的大气雄浑，“晓风残月”的纤农缠绵。都会让人获得一种无法诉诸笔端的美感和快意。阅读，就是这样潜移默化地进入了学生的内心，构建了学生的精神世界。
2．感悟性阅读，给学生带来心灵和谐共振的情趣。
在教学中，教师的任务就是要调动学生的全部情感，使其积极参与到阅读活动中，引导学生，以作品为媒介，借此来体验感悟，理解作家在作品中流露的情感和思想，探究个中滋味，与作者的情感在一个节律上跳动，与作者同构一个精神世界，与作者进行心灵的对话乃至进行灵魂的拥抱，在忘我的投入与同化之境中达到心灵之间的自然契合，从而享受心灵和谐共振的情趣。
比如，学习《永久的悔》、《荔枝蜜》、《回忆我的母亲》、《小巷深处》、《背影》等叙事抒情文章，我们读着作者那些朴实无华的文字，会感受到字里行间那汩汩流淌的亲情,儿子对母亲的怀念，母亲对儿孙的厚爱，孩子对母亲的悔，儿子体贴父亲，父亲关爱儿子，父子彼此支撑，共度难关和危险的人间一幕幕真情等。学生与作品中的人物同喜同悲，从而感受到人情的崇高和纯善，感受到母爱的无私和广博，感觉到难以割舍的骨肉亲情。阅读《凡卡》，通过作者饱蘸深情和含蓄隽永的叙述，一个与学生同龄的孩子的凄惨的生活画面便在我们的面前历历展现，那遭受凌辱的悲愤，那追忆乡村生活的神往，那愿望破灭的无奈，时时牵动着每个孩子的心，他们不仅唏嘘叹息，哀哀伤感，心灵至神情都为之怆然。“爷爷，快来吧；带我离开这吧”，几乎每个孩子都在发自内心地悲情呼喊。阅读，特别是声情并茂的朗读，可以将作者输入而存储在作品中的情感的形式与阅读主体（学生）内心情感的形成发生异质同构的感应，从而领略到人物的风采和神韵，品读出作者寄寓文中的情绪、观念、理想。不仅能领略阅读中的审美愉悦，而且产生心灵的共鸣、情感的共振。
3．理解性的阅读，给学生带来意象流动衍生的美趣。
文学作品是作家心灵的产儿。作家在情景创设、意象组合、人物塑造、结构运思乃至言语描述上都以自身的思想、才智，赋予作品灵魂和生命，并由此融合为一个浑然的整体。文学作品的美是作为一个整体所焕发出来的神韵，是意象所辐射开来的情趣，是蕴藏在文字后面的灵气，它未必在于一词一句一个段落的精美。因此，理解性阅读，使学生可以感觉到作品前后连贯着的主旨意脉，言辞间渗沥出的情趣睿智，直观的表象后潜流着的思想、信念与追求。学生可以尽情地把作品当作飞鸟、游鱼、骏马去欣赏，感受一种飞翔、游动、奔跑的生命律动的活生生的美，体会作品所展现出来的优美的意境。
《索溪峪的“野”》是收录在五年制人教版上册的一篇写景散文，作者紧扣一个“野”字，在我们面前舒展的是一幅冷峻、跳跃、绮丽的山野风光。从山高山陡的角度具体描写“惊险的美”；从山峰绵亘蜿蜒的角度写“磅礴的美”；从“像是一个从深山中崩跳而出的野孩子，一会绕山奔跑，一会撅着屁股赌着气又自个闹去了”写索溪峪的水“无拘无束的美”；写动物“放肆的美”，写游人观光、嬉戏，光足过溪写人返璞归真的美。为我们展现了一幅没有一点人工雕琢痕迹的、纯天然的自然美，秾丽的辞藻中饱蘸着作者喜爱自然，追求淳朴的美好情怀。学习这篇文章时，我们没有给学生进行字的讲解，只是通过他们的熟读、诵读、选择读、欣赏读和与《荷塘月色》、《济南的冬天》、《秋魂》等散文名篇对比读，让学生写了一篇“索溪峪”的印象，学生无不为索溪峪的绮丽风光、野性的美而陶醉，唤起了学生回归自然的意识，从而油然而生一种快慰和清爽的感觉，生命的质地一下子透明了，并懂得了最真的也就是最美的。
同样《荷塘月色》、《竹林深处人家》、《夏天也是好天气》、、《海滨仲夏夜》等写景抒情散文名篇，那许多意象衍生出的美景，那空灵蕴藉的语言所传达的审美蕴涵，那诗意的、弹性的文辞所展示的意境，那细腻的、温婉的格调所流溢出来的真挚的情感，都会在学生们深情地朗读，神往地诵读中产生一种直觉领悟的心理体验，并以一种艺术的思维方式走入作品所描绘的一个个空灵剔透、意蕴丰赡的境界里，领会文章的旨意。
4．鉴赏性阅读，给学生思想以多维砥砺的理趣。
文学作品总是借形象说话，是“情动而辞发”，而意蕴又不能用纯粹的客观的词语来描绘，它具有飘逸、朦胧、含蓄、多元等特点。对文学作品的理解就只有靠阅读来产生那种个体的独特感受。“阅读，是个性化的行为”，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。学生根据自己的生活体验，学识水平、兴趣爱好、性格品质等不同，对作品解读、体验和阐释有很大程度上的不确定性。所谓“仁者见仁，智者见智”。我们不能把参考书中对作品主题的阐析对人物的解读，对结构运思的评判为圭臬，而应重视学生的阅读思维的个性差异，兼顾作品本身多维的主题和丰富的意蕴，允许和提倡学生根据各自的生活体验，从不同角度，不同方法进行解读。这种多元解读，可以使学生对作品的认识趋于全面、细致、深刻，而阅读中个体的认识差异以及由此形成的碰撞、砥砺，便是自由精神的闪烁，是个体意愿的满足，更是思想火花的迸射，从而完成从感性到理性的飞跃。比如《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文中，学生在对作者成年后感悟的那一段反复诵读和体会，充分的理解了父母这两种截然不同的评价都缘于一个共同的出发点“爱”，正是这种理智的爱才对他的成长起到巨大的作用，让他不断进步，最终成就了自己的人生。同样，《雨林的毁灭，世界性的灾难》一课，学生在品读中充分地理解了“我们这个地球太可爱了，同时也太容易破碎了”的道理，不仅学到有关地球的知识，而且还树立了生态文明意识，增强了保护环境的自觉性。阅读是活动的基础，感悟的前提。课下，还可以相机地设计开放性阅读实践活动，让学生用自己喜欢的方式，进一步了解地球与人类生存的密切关系。可以鼓励学生通过绘画展示地球上美丽的自然景观；可以鼓励学生做知识卡片，客观地、科学地介绍关于地球的一些知识，来阅释“只有一个地球的道理”。可以让学生有感情的朗读课文，表达对地球的热爱，可以点评课文中的一些句段，来提醒同学们要爱护地球，热爱自然，善待万物，节约资源，为保护地球环境尽力。同样，文言文《两小孩辩日》，从两个小孩的辨论中以及孔子的表现，学生也从多种角度有所感悟，有的认为两个小儿喜欢探索精神可嘉；有的则认为，认识的角度不同，结果就不一样；有的人认为，孔子能正确对待两个孩子提出的问题，真正的像他自己所倡导的“知之为知之，不知为不知，是知也。”的谦虚、实事求是的学习品德。5．拓展性阅读，给学生创造一片自由的天空。
